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Das Betreten von San Vitale ist nicht nur das Betreten einer wundersch\u00f6nen Kirche, sondern eine Art mystische Erfahrung, die f\u00fcr jedermann erreichbar ist. San Vitale wird nicht besucht, es wird geatmet; es zeigt; Sie h\u00f6ren. San Vitale berauscht Sie, umh\u00fcllt Sie und wiegt Sie. Am Ende der Reise f\u00fchlen Sie sich in Ihrer Seele erfrischt und sind sich bewusst, dass Sie gerade von einem einzigartigen Ort auf der Welt gekommen sind.<\/p>\n
Es ist kein Zufall, dass Gustav Klimt nach seinem doppelten Besuch in Ravenna im Jahr 1903 die Periode seines Gem\u00e4ldes namens Aureo begann: Er tat dies, nachdem er das neoplatonische Gold unserer Mosaike bewundert hatte; Von diesem Gold behielt er die Form bei und gab den (theologischen) Inhalt auf und verwandelte die heiligen Ikonographien in sezessionistische Arabesken.<\/p>\n
San Vitale steht majest\u00e4tisch und gleichzeitig versteckt in der N\u00e4he der heutigen Via Cavour im Herzen des historischen Zentrums. Die auf der ganzen Welt bekannte Kirche ist ein UNESCO-Schatz und verzeichnet die h\u00f6chste Anzahl an t\u00e4glichen Besuchern in der Stadt.<\/p>\n<\/div>\n
Die Basilika wurde von Bischof Ecclesio bei seiner R\u00fcckkehr von einer Reise nach Konstantinopel im Jahr 525 in Auftrag gegeben und von Giuliano Argentario finanziert. Sie wurde auf einer Kapelle aus dem 5. Jahrhundert (San Vitale geweiht) erbaut und 547 von Bischof Maximian geweiht, der die Innenausstattung in Auftrag gab.<\/p>\n
Die Kaiserin Theodora (eingewickelt in einen mit Edelsteinen und Perlmutt verzierten Damast) und der Kaiser Justinian mit ihren jeweiligen Opfergaben (oblatio Augusti et Augustae) nehmen ebenfalls am heiligen Bankett teil.<\/p>\n
Die Darstellungen der beiden Herrscher (die Ravenna nie besucht haben!), Die einen goldenen Kelch und eine Patera halten, bilden zusammen den Moment der Eucharistie in San Vitale einstimmig und fast kurvig, wo beide in der Mitte ihrer dargestellt sind Es folgten zwischen Hofw\u00fcrden und Dienstm\u00e4dchen. Das irdische Opfer ist daher ein Gegengewicht zum eucharistischen.<\/p>\n
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Neben den narrativen oder dogmatischen Szenen werden Sie von dem Reichtum an zoomorphen und phytomorphen Details geblendet, die orientalischen Ursprungs sind und aufgrund ihrer naturalistischen Darstellung mit der hellenistisch-r\u00f6mischen Tradition verbunden sind, aber auch eng mit der einheimischen Umgebung verbunden sind.<\/p>\n
Neben den im \u00f6stlichen Christentum h\u00e4ufig vorkommenden Symbolen wie dem Pfau (Auferstehung) werden V\u00f6gel und Str\u00e4ucher in den Kiefernw\u00e4ldern und T\u00e4lern von Ravenna zu sehen sein, so dass die Kulisse der Geschichten, die Mitb\u00fcrger Pietro Guberti in seinem I Pinaroli erz\u00e4hlt hat, in einem byzantinischen Schl\u00fcssel fast noch einmal zu lesen scheint (Longo Editore, 1982).<\/p>\n